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viernes, 17 de julio de 2009

* Otro atentado de Resistencia Galega en Cangas destruye un cajero y obliga a desalojar un edificio

13 Julio 2009

Había una pintada con las siglas de Resistencia Galega, y el atentado parece vinculado a las obras del puerto de Massó

Un voraz incendio, provocado posiblemente con gasolina, devoró en minutos totalmente el cajero de las oficinas de Caixanova en la Avenida de Bueu, en Cangas, obligando a desalojar a unos 20 vecinos del edificio a las cuatro de la madrugada de ayer. Distintas fuentes aseguran que fue localizado un mechero y un guante en el lugar de los hechos, por lo que se supone que el autor sufrió quemaduras. Había una pintada con las siglas de Resistencia Galega, y las sospechas apuntan que el atentado tienen relación con las obras del puerto deportivo de Massó.

Cangas sufrió ayer el tercer atentado en dos años atribuido a Resistencia Galega, un grupúsculo independentista, sin que aún a día fueran detenidos sus autores. Afortunadamente, en ninguno de los tres casos hubo daños personales, aunque los materiales fueron cuantiosos. En el los primeros indicios apuntan a que el cajero de la oficina de Caixanova en la Avenida de Bueu, en pleno frente marítimo de Cangas, fue rociado con gasolina, a la que prendieron fuego en la acera de la calle, en el límite del edificio. Los hechos tuvieron lugar en torno a las cuatro de la madrugada, siendo desalojados por precaución unos 20 vecinos que viven en el edificio, puesto que el humo entró en el mismo. El cajero de Caixanova de una de sus oficinas secundarias de Cangas quedó totalmente destruído a las cuatro de la madrugada de ayer, a pesar de la rápida intervención de Protección Civil y de Bomberos deOMorrazo, lo que hace suponer que fue rociado el interior del mismo con gasolina u otro producto muy inflamable, que incluso provocó que reventasen las piezas de mármol, aunque no el cristal blindado que protege la propia oficina, de hecho los únicos daños en la misma fueron por el humo y la carbonilla. En el lugar de los hechos prestaron también servicio Guardia Civil y Policía Local, encargándose después de la investigación dos grupos de la policía científica de la propio benemérita. Distintas fuentes consultadas coincidieron en asegurar que en el lugar de los hechos fue localizado un guante y un mechero, que se supone dejó el autor del atentado, que se supone resultó con quemaduras en la mano. De hecho, autoridades y efectivos policiales se muestran convencidos de que pronto habrá pruebas concluyentes sobre el autor o autores, e incluso se podría producir alguna detención. En mayo de 2007 apareció una olla expres en unos chalés de la parroquia de Darbo, que fue exposionada por especialistas de la Guardia Civil, mientras en noviembre de ese mismo año una bomba casera, de unos 5 kilos de cloratita, explotó en la Inmobiliaria Morrazo de la villa. Protección Civil de Cangas y Guardia Civil, con la colaboración de algunos vecinos, desalojaron a unas 20 personas que viven el edificio, en cuya planta baja está la oficina con cajero de Caixanova. Salieron con lo puesto, en pijama o camisón, además de alguna que otra prenda que cogieron en el camino de la puerta del piso. El desconcierto fue general ante la sorpresa de que a las cuatro de la madrugada llamen a la puerta con insistencia, pero todos colaboraron de inmedito al advertirles que era necesario desalojar por la presencia de humo en el edificio. Tuvieron que aguardar sobre una hora en la entrada de otro edificio próximo, hasta que emergencias consideró que xa no existía peligro. El humo se introdujo en el edificio Boa Vista, que tiene el número cuatro y está situado ante la nueva lonja (en construcción), por los conductos de la ventilación, y fue salir al cuarto del cuadro eléctrico. Se coló por debajo de la puerta y fue subiendo por el tiro de escaleras, de hecho aún olía a media mañana. Al lugar de los hechos se desplazaron a primera hora los máximos responsables de Caixanova, al frente de los cuales estaba su director general, José Luis Pego Alonso. Por parte del Concello allí estuvo la alcaldesa, Clara Millán González, del BNG, y la edil de Tráfico, Maise Vilas Rodas, del PSOE. Todos ellos visitaron la oficina central de Caixanova, en la Avenida de E. Sequeiros, para solidarizarse con el personal. Pego se acercó a continuación al Concello, para agradecer uno a uno a los funcionarios la colaboración prestada por la administración local ante el atentado sufrido. Caixanova atenderá a sus clientes en las sucursales próximas a la incendiada, ratificando que sólo afectó al cajero, y aguardando reabrir en breve esa oficina.

martes, 14 de julio de 2009

* "Resistencia Galega" coloca una bomba casera en una obra en Cangas

10.05.07 - Reportero Digital

Es la segunda bomba de estas características que aparece en un edificio en construcción en los últimos dos meses. En ninguno de los casos hubo heridos. El artefacto de ayer es similar a los localizados en Nigrán en marzo pasado.

Sobre la una de la tarde de ayer un obrero encontró en el inmueble una olla exprés. La construcción está situada en la parroquia de Darbo, en el municipio pontevedrés de Cangas do Morrazo. El trabajador avisó a la Policía Local, que a su vez solicitó la ayuda de especialistas en desactivación de explosivos de la Guardia Civil.

Independentistas
Los agentes realizaron una explosión controlada, tras comprobar que dentro de la olla había una artefacto casero y una nota que reivindicaba la independencia de Galicia y que estaba firmada por Resistencia Galega.
Fuentes de la investigación indicaron que el artefacto de ayer es similar a los localizados en Nigrán (el pasado mes de marzo en una obra en construcción y en Santiago). Pero en esos casos no fueron reivindicados por ningún grupo.
La urbanización de zona de O Gatañal, en el municipio pontevedrés de Cangas do Morrazo, donde esta mañana fue localizada una olla a presión con explosivos, no tenían denuncias urbanísticas, según confirmó el alcalde de esta localidad, José Enrique Sotelo, en una rueda de prensa ofrecida hoy.
Sotelo explicó que los siete chalets de la zona, que fueron promovidos inicialmente por una empresa de Madrid y que ahora pertenecen a una promotora de Campañó (Pontevedra), "tienen licencia municipal" y la única "queja" que se produjo fue que hubo colectivos que criticaron la existencia de unas acera "demasiado cerca del río".
Sin embargo, el regidor confirmó que, tras realizar la pertinente consulta y pedir un informe a Augas de Galicia, se concluye que "todo está urbanísticamente correcto" en esa promoción, en uno de cuyos chalets fue localizada una olla a presión dentro de una bolsa de plástico azul y colocada sobre una caja de cartón que contenía cable de obra.
José Enrique Sotelo insistió en que "no hay justificación" para un ataque relacionado con el urbanismo y recordó que, junto a la olla exprés, aparecieron varios panfletos en los que podían leerse el texto: "Os inimigos do povo nom devem durmir tranquilos! Nengumha agressom sem resposta! Ataca a Espanha! Sabota o capital! Viva Galiza ceive e socialista! A resistencia somos todos/as! Medo nunca máis!".
Los panfletos, en los que el texto está impreso sobre la imagen de una persona vestida de oscuro, con la cara tapada, salvo los ojos, y con una especie de cóctel molotov en la mano, en actitud de lanzarlo, llevan el logotipo y la firma del grupo independentista Resistencia Galega.

* Diccicionario para entender el Islam

Un diccionario enciclopédico reúne las claves para entender el mundo islámico. EFE

El "Diccionario del Islam e Islamismo" elaborado por la doctora en Filología Árabe Luz Gómez García y editado por Espasa, es la primera recopilación en español de más de 500 términos que facilitan el entendimiento de la tradición, la historia y la cultura islámica.

A través de una bibliografía temática y una cronología de la historia del Islam en el mundo desde sus comienzos en el año 610, Luz Gómez facilita el repaso a términos utilizados por los medios de comunicación "que no siempre tienen fácil traducción".

La obra incluye vocablos tan conocidos como 'yihad', 'burka', 'al-qaida' o 'sharía', pasando por las diferencias entre las distintas facciones religiosas o políticas ('sunna','chía'), hasta la historia y el origen de la universidad u otras instituciones en el mundo islámico.

Las confusiones comienzan con la distinción entre Islam e islamismo, términos que la Real Academia Española de la Lengua identifica como sinónimos.

"En la tradición islámica se relaciona el Islam con aspectos puramente religiosos, como la doctrina, la teología, la filosofía, e incluso la sociología, mientras que el islamismo es la reelaboración ideológica de preceptos islámicos con fines políticos" ha explicado la autora a EFE.

Otro error común está en la confusión entre 'árabe' y 'musulmán' ya que los árabes fueron el primer pueblo en convertirse al Islam y el árabe es la lengua en la que está escrito el Corán.

Esta profesora ha explicado que 'árabe' se refiere al concepto cultural y es un gentilicio, mientras que 'musulmán' es la persona que profesa el Islam, y el término 'islámico' se utiliza para todo aquello no humano relacionado con el Islam como la doctrina o la filosofía.

Luz Gómez comenzó a elaborar el diccionario hace unos diez años pero fue tras los atentados del 11-S, con el aumento de la presencia de los términos en los medios de comunicación cuando reparó en la "necesidad urgente" de una obra que explicara el "entramado islámico", ha asegurado.

La autora ha insistido en que "existe un gran desconocimiento por ambas partes, pero sobre todo del mundo islámico" y en muchas ocasiones se parte de estereotipos "que crean los malentendidos y hacen que sea más complicado el diálogo o la comunicación".

"No es correcto utilizar como sinónimo de 'ayatolah' la expresión 'clérigo musulmán', por ejemplo, porque la figura clerigal en occidente no se corresponde con las figuras propias de la tradición islámica", ha añadido.

Otro error común es la identificación de 'Alá' como un dios exclusivo del Islam, cuando su traducción literal del árabe es 'Dios', por lo que Gómez ha apuntado que "tiene mucho que ver con la necesidad que tenemos de construcción de las identidades, cada uno intenta crear su identidad frente o contra el otro".

El Islam ha dado lugar a "una tradición, a una civilización, a una cultura rica y compleja que no es única y pura para los millones de personas que la profesan y que viven en lugares tan diversos como Marruecos, Indonesia o Tayikistán, por no hablar del Islam en Europa o en América", ha resaltado Gómez.

En Europa la situación de los veinte millones de musulmanes varía no sólo por diferencias culturales sino también por las diversas legislaciones que les reconocen el mantenimiento de la identidad en Reino Unido, la pretensión de integración bajo una identidad única de la república francesa o el caso de España que contempla desde 1992 una serie de derechos para la comunidad islámica.

La autora ha apuntado que "la prensa destaca lo conflictivo y lo problemático y no el día a día de la sociedad musulmana que ya constituye en España una comunidad de más de un millón de personas".

El formato del diccionario incluye unos índices de personas, dinastías, pueblos, tribus, lugares o instituciones, entre otros, que facilitan la búsqueda porque condensan todos los términos en los que aparecen dichos vocablos.

Además, aproximadamente el 80 por ciento de las entradas incluyen una cita de prensa en la que se documenta el uso del término en los medios occidentales.

jueves, 9 de julio de 2009

* Licor de Café

Es muy importante contar con unos buenos ingredientes, la calidad del café es tan importante como la del aguardiente, y respetar los tiempos de maceración.

Ingredientes:

-Dos litros de orujo gallego (aguardiente), vale cualquiera (bueno), incluso el de hierbas, aunque este último le da un gusto diferente, no el del clásico licor café.


-½ kilo de azúcar.

-350 gramos de café en grano. Para facilitar la mezcla y acelerar un poco la maceración recomiendo usar 300 gr de café en grano y 50 gr de café molido (todo natural, nunca torrefacto).

-Opcional: monda de naranja, avellanas... Cada cual tiene su truco. La monda de naranja es muy común, aunque el acompañar un puñado de avellanas le da un toque especial. Si se usa aguardiente de hierbas, se podría omitir este ingrediente ya que aporta su propio sabor, aunque recomiendo usarlo igualmente.

Elaboración:

Mezclar en un recipiente preferiblemente de vidrio con tapa, o en su defecto en una olla, el café, el azúcar, la monda de naranja (u otro ingrediente) y el aguardiente. Remover todo hasta que se disuelva el azúcar, tapar y dejar reposar. Importante que quede bien tapado (no queremos que pierda el alcohol).

Hay que removerlo una vez al día durante dos semanas. Recomendable dejar macerar una tercera semana (ya sin remover), aunque antes se puede probar para añadir un poco de azúcar si fuese necesario (el sabor a café lo seguirá cogiendo). Remover una última vez antes de embotellar.

Se embotella en botella de cristal (de vino, por ejemplo) con corcho. Para embotellarlo se filtra con un paño o con papel de filtro, aunque hay quien deja algunos granos de café en la mezcla (yo no lo recomiendo).

viernes, 3 de julio de 2009

* Nuevo concepto de Guerra Santa

Influyente clérigo musulmán propone un nuevo concepto de guerra santa

Naji al Qanni El Cairo, 3 jul (EFE).- Uno de los clérigos más influyentes del islam, Yusef Al Qaradawi, afirma que la "yihad" o guerra santa es un asunto individual, que no afecta a los musulmanes como comunidad, en un estudio que propone un cambio drástico en la doctrina imperante.

Al Qaradawi señala que "la ´yihad´ es ´fard kefya´ (obligación personal), en lugar de ´fard ein´ (obligación colectiva), que obligaría a toda la sociedad islámica a tomar parte de ella", al contrario de lo que defienden la mayoría de expertos que dicen que toda la comunidad musulmana debe ir a la ´yihad".

Las implicaciones prácticas del estudio de Al Qaradawi serían que, por ejemplo, en casos como el de Afganistán o de los palestinos, los creyentes, como sociedad, no estarían obligados a hacer la guerra santa a los infieles, como sostienen algunos grupos armados, sino que sería una elección personal.

Algunos analistas políticos opinan que las ideas del clérigo chocan con la visión de grupos radicales como la red terrorista Al Qaeda, que entre los principios de su creación en 1998 sostenía "la lucha contra los cristianos y judíos".

El hecho de que Al Qaradawi sea el autor del estudio tiene su relevancia por la influencia del clérigo suní que es secretario general de la Federación Islámica Mundial, y es conocido en el mundo árabe por sus apariciones en la cadena de televisión Al Yazira.

El estudio del Al Qaradawi difundido esta semana, que lleva el título de "Fiqh al Yihad" (aspectos jurídicos de la guerra santa) ha suscitado ya la polémica en el mundo islámico.

"Al Qaradawi tiene un doble discurso. Intenta satisfacer dos segmentos: por un lado la juventud islámica, que observa las cuestiones del islam con pasión, y por otro, los gobiernos de la región que no quieren que nadie agite, precisamente, a estas juventudes", explicó a Efe la experta española Ana Belén Soage.

Soage, estudiante de doctorado de estudios islámicos, señaló que "además, (Al Qaradawi) intenta ser la voz de la razón frente a la nueva Administración de (presidente de EEUU) Barack Obama y por eso las páginas web islámicas le acusan de adoptar posiciones demasiado moderadas".

A Al Qaradawi no se le permite la entrada en EEUU ni en el Reino Unido porque se le acusa de tener vínculos con el terrorismo.

Para la experta española, el clérigo está preocupado por las relaciones del mundo musulmán con Occidente, y especialmente con los fieles que viven allí, pero al mismo tiempo cree que EEUU y el Reino Unido son los lugares desde donde puede comenzar una islamización occidental.

Soage concluyó que el nuevo concepto de Qaradawi no implica grandes cambios, sino más bien un "reposicionamiento" por su pragmatismo.

Para el vicepresidente de la Llamada islámica del Ministerio de Asuntos Islámicos egipcio, Salem Abdelyalil, "este nuevo concepto refleja la moderación del islam hoy; Qaradawi ha presentado los principios del islam de una manera hermosa y objetiva".

Pero para Abdelyalil, la Yihad se convierte en una obligación colectiva cuando un país musulmán es agredido dentro de sus fronteras por otro.

El jeque Husein Jader, también jurista islámico, dijo a Efe que las diferentes consideraciones sobre el concepto de islam son más bien políticas y no tanto religiosas, y que los regímenes actuales están distorsionando el concepto de "yihad".

"Si nuestra religión islámica se ve agredida y nuestros países se ven atacados, la ´yihad´ se convierte en una obligación contra el agresor, no hay discusión sobre esto", afirmó Jader. EFE

LA ATROCIDAD DE LA SHARÍA

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